Ludwig Feuerbach E O Fim Da Filosofia Clássica Alemã - Acom, De Engels, Friedrich. Editorial Boitempo En Português

Descrição

Em seu 33º volume, a coleção Marx-Engels traz ao leitor brasileiro o consagrado texto "Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clássica alemã", trabalho que se situa entre as obras fundantes do pensamento marxista e mostra a relação entre ele e seus predecessores filosóficos, representados pelas figuras mais importantes da filosofia clássica alemã, Hegel e Feuerbach, oferecendo uma exposição sistemática dos fundamentos do materialismo dialético e histórico.

Victor Strazzieri diz no prólogo que este título "é provavelmente a fonte do maior número de formulações com as quais a concepção materialista da história passou a ser identificada, da conhecida metáfora de que a dialética hegeliana teria sido posta 'de cabeça para baixo' à afirmação de que o 'movimento dos trabalhadores alemães' seria 'o herdeiro da filosofia clássica alemã'".

Traduzido nesta edição pelo especialista Nélio Schneider, o texto vem acompanhado de dois apêndices. O primeiro deles, "Sobre a história do cristianismo primitivo", escrito em 1894 e publicado aqui pela primeira vez em português, é considerado uma das obras basilares do chamado "ateísmo científico", e resulta de muitos anos de estudos sobre a origem e a essência do cristianismo, tema do interesse de Engels desde 1841. O segundo apêndice, popularmente conhecido como "Teses sobre Feuerbach", é reimpresso aqui na tradução já consagrada da coleção, a fim de facilitar a comparação com o escrito que dá título ao volume.

Na síntese do prefaciador Eduardo Chagas, os textos do livro tratam da necessidade da superação do hegelianismo, da prestação de contas com o pensamento de Feuerbach, enfatizando sua relevância para o materialismo, para a formação do materialismo histórico e, por conseguinte, o papel desempenhado por ele na fundação do próprio marxismo, bem como da luta contra a religião cristã institucionalizada, que prega a felicidade no além, conformando os homens para suportarem os sofrimentos deste mundo, sem deixar, no entanto, de tomar a religião também como forma de reação à dominação, a exemplo do cristianismo primitivo, voltado para o bem comum das primeiras comunidades cristãs na vida terrena.